470

« L’idéologie est l’âme de la vie, même quotidienne. Elle ne se contente pas d’indiquer son caractère, mais elle le forme également aujourd’hui encore. Et pourtant tout le monde s’en moque joyeusement. »

469

« Toda la pretensión de quien comienza oración-y no se olvide que esto importa mucho-ha de ser trabajar y determinarse y disponerse, con cuantas diligencias pueda, a hacer su voluntad conforme a la de Dios (...). Quien más perfectamente tuviera esto, más recibirá del Señor, y más adelante estará en el camino. »

441

« ... Dann kam die Nacht mit Deinem Traum
Im stillen Sternebrennen.
Und der Tag zog lächelnd an mir vorbei,
Und die wilden Rosen atmeten kaum.

Nun sehn ich mich nach Traumesmai,
Nach Deinem Liebesoffenbaren.
Möchte an Deinem Munde brennen
Eine Traumzeit von tausend Jahren. »

440

« La blancheur. Le bonheur implacable le calme. On s’installe dedans. Je ne veux plus rien voir à part ça, je ne regarde plus que ça. Personne ne m’enlèvera tout ça. C’est nous maintenant. Je m’imperméabilise. Je n’entends rien je crains les autres qui pourraient vouloir me prendre ça c’est à moi on ne me le prend pas mais rien ne vient. Tout va bien. C’est le bonheur ça. C’est ça. C’est le début. »

412

« Aussi longtemps qu'existe celui qui nous est proche et, avec lui, la pensée où il s'affirme, sa pensée s'ouvre à nous, mais préservée dans ce rapport même, et ce qui la préserve, ce n'est pas seulement la mobilité de la vie (ce serait peu), c'est ce qu'introduit en elle d'imprévisible l'étrangeté de la fin. Et ce mouvement imprévisible et toujours caché dans son imminence infinie - celui du mourir peut-être - ne vient pas de ce que le terme ne saurait être donné à l'avance, mais de ce qu'il ne constitue jamais un événement qui arrive, même quand il survient, jamais une réalité capable d'être saisie : insaisissable et maintenant jusqu'au bout dans l'insaisissable celui qui lui est destiné. C’est cet imprévisible qui parle et quand il parle, c'est cela qui de son vivant dérobe et réserve sa pensée, l'écarte et la libère de toute mainmise, celle du dehors comme celle du dedans. »

380

« C'est comme ça qu'on disparaît au vingt et unième siècle, on refuse simplement d'y participer. »